1、虞舜。

要说虞舜，就绕不过三皇五帝尧舜禹。

“三皇五帝”有很多种说法，其中不乏神话传说中的人物，譬如女娲神农之类的。

这些人应当是远古时期母系氏族留下来的信仰。世界上所有的远古文明在母系社会时代都会信仰一个造人的“母神”，譬如中华文明的女娲、羲和、西王母，苏美尔文明的宇宙之母伊斯塔尔，古希腊文明的大地之母盖亚，以及古埃及文明的天空之神努特。

我们不确定女娲、伏羲、羲和这些人是否真的存在过，是不是远古时期的某个部落首领。所以只能依据《史记》的记载，最早从黄帝开始排中华文明的“三皇五帝”。

按照史书记载，最早的黄帝，姓公孙，名轩辕。

这个说法不是唯一的，也有除《史记》之外的其他史书说黄帝名与姓不是这个。我们这里只采用《史记》的说法。

黄帝大概是远古时期黄河流域一个叫做“有熊氏”部落的首领，所以黄帝也称有熊氏。

这里要解释一下远古时期姓与氏的区别。

姓诞生的要比氏更早。姓，从其偏旁来看，就应该能知道，这是母系社会时代的产物。

我们现在的姓，指的是从父亲那里继承而来的家族标志。但母系社会时代，姓，更多的是一种部落标志，或者可以理解为是部落的名字。

因为每一个部落都是由同一个女祖先繁衍而来的，所以拥有同一个姓，意味着拥有同一个老祖母，同一个妈妈的妈妈的妈妈的妈妈……

不过后来生产力发展，人口增加，各个部落都会向外发展。于是产生了部落之下的分支，不同的分支聚居在不同的地域。这些分支就在姓之下，另外用自己所居地方的名字作为氏。

类似于总公司和分公司，中国银行和中国银行上海分行的区别。

父系社会取代母系社会之后，姓、氏的意义就完全改变了。

黄帝一生最大的功绩，就是跟神农打仗，跟炎帝打仗，跟蚩尤大战，最后都赢了，成为了黄河流域的部落首领。

这些人也许是人名，也许是部落名称，也许是部落首领的职位名称（类似于经理之类的），我们不得而知。

总之，当时所有的部落，几乎都认黄帝这个大哥。

黄帝的正妻是嫘祖。这名一听就不是真人名，估计是后世的某种尊称。“正妻”这种说法也是司马迁在西汉时期这种父系社会创作时给出的说法。黄帝时期还有很浓重的母系社会遗留，男女的婚配制度估计不会像后来的封建社会那样严格的一男多女，交配大概是比较自由的。

历史上很多传说，比如商朝的先祖之母，吞鸟蛋怀孕；周朝的先祖之母，踩巨人脚印怀孕；甚至刘邦的母亲，梦见神龙钻进肚子里怀孕，都是母系社会的遗留。

因为母系社会里，没有科学知识，性行为纯粹出于动物本能。人们没有把性行为与怀孕这两件事挂上钩，不知道女性怀孕是需要有男性的*子的。对他们来说，母亲就是好好地生活着，忽然有一天就神奇地怀孕了。

这对远古人类来说是神迹，所以母系社会里女人是造人的神。也才会有上述所说女性单独怀孕的故事。

这不是创作的神话故事，而是上古时代人们真心以为，女人就是这么怀孕的。

所以那句“只知其母，不知其父”，不是说交配太乱，分不清父亲是谁。而是他们不知道诞育后代这件事是需要男性参与的，他们以为整个过程就根本没有男性的事，所以完全没有所谓“父亲”的概念。

也就是说，只要人们意识到怀孕需要有*子，“只知其母，不知其父”就永远不可能再发生了。

这个知识的获得会根本上摧毁母系社会的根基，并且永远不可逆。

扯远了，说回来。

黄帝与嫘祖有很多儿子，最终继承黄帝位置的，是他的重孙子，颛顼。

重孙子……可见远古时代人们寿命应当是很短的，生育年龄是很小的。

颛顼在位期间没做什么事，史书就用华丽的言辞把他夸了一遍，完事。

继承颛顼的位置的，是黄帝的另一个重孙子，喾。

颛顼和喾，往上数，有黄帝这么一个共同的太爷爷。

喾也没干什么事。

不过喾的儿子就很出名了。

继承喾的位置的，是他的大儿子。不过大儿子好像比较拉，所以废掉了，所以由喾的二儿子顶上。

这个二儿子，叫做放勋。

很好听的名字对吧？

但要说起放勋的另一个名字，大家就一下子知道他是谁了。

尧。

尧就干过实事了。他最主要的贡献就是命令臣子观天象定下了四时季节，再加上发掘了当时已经是平民的舜做自己的继承人。

于是就来到了舜的时代。

帝舜，名重华，姓姚或姒，有虞氏。

舜的主要故事在文中已经说过了，所以这里不再赘述。

我们着重解释一下上古这些部落首领的名字和称号。

譬如尧，尧是他的帝号，称为帝尧。但实际上他的名字叫做放勋，姓据说姓伊祁（但不确定）。尧作为众部落首领时的国号叫做陶唐，所以也称其为陶唐氏。

这个国号，大家可以按照后世的“朝代”来理解。但与朝代的概念不完全一样。

上古时期，黄帝的国号叫有熊，颛顼的国号叫高阳，喾的国号叫高辛，尧的国号叫陶唐，舜的国号叫有虞，禹的国号叫有夏。

有夏，是不是很熟悉？

没错，就是所谓的夏朝。

在禹以前，什么黄帝颛顼尧舜，一个代替一个的时候，这个国号都会改。不过禹之后，建立了稳定的父传子继承制度，代替了禅让制，所以禹的继承人启没有再更改“有夏”这个国号，后来夏朝的王也没有再改过。

所以有人传所谓“虞朝”的历史，指的就是舜的时期。不过如果舜在历史上是一个人而不是很多人的名字，那么“有虞”就只是这一个人做部落首领时其直接统治的部落的国号。

按照司马迁说的，黄帝、颛顼、喾、尧、舜、禹这些人统治时期，除了他们自己的“有熊”国“有虞”国，黄河流域同时还存在很多其他的“国家”。各个“国家”都有自己的名字。

似乎这些“国家”都是以部落形式独立存在的，并不直接接受这些三皇五帝的统治。只不过他们应该都认三皇五帝做共同的“大哥”。

我们并不了解上古社会的社会结构到底是怎样的，我们只能猜测当时的社会状态与后来的分封制差不多，只不过是分封制的前身，与后来的统一“朝代”、现代的“国家”概念绝对不同。

所以别说是“虞朝”了，哪怕是“夏朝”、“商朝”，我们都不能明确知道当时的社会权力结构。直到西周首创分封制，我们才能确定西周之后的整个中央与地方的结合方式。

部落首领的权力，也就是尧舜禹的权力，应该也远远比不上后来的“皇帝”乃至于分封制下的“王”。

乃至于战争、灭亡这些概念，也与我们通常所理解的方式不同。

上古时期的战争，周朝以前应该还比较血腥原始，但周朝挺有意思挺特别的。

周朝，尤其是西周时期的战争，在礼制的主导之下，那是相当有礼貌的。

双方不光要在战争之前明确地给对方下战书，战书中还必须得有道德上站得住的开战理由，不义之战是绝对不行的。

战书中还要告诉对方我打算在什么地方用什么兵力怎么打你，战场、战况都要明确告知。

然后双方比划一下，就结束了。

当然，后来礼崩乐坏之后，这些就都没有了。所以才有“春秋无义战”一说。

我们今天看《孙子兵法》，觉得说的都是一些谁都明白的大道理。但这本书诞生于春秋时期，那时候正是礼崩乐坏的时候。不下战书直接偷袭等等我们今天觉得非常正常的手法，在当时估计是创造性的理念。

灭亡就更不同了。

后世我们比较熟悉的一个朝代取代另一个朝代的方法，基本是很彻底的。我起兵，占领你的首都，杀了你的全家（主要为男性潜在继承者），更改你的国号，建立一个新的朝代（国家）。

但在夏商周时期，一个朝代取代另一个朝代的方式不是这样的。

我们还是要回归上古社会时期的社会结构。

秦朝以后的社会，中央与地方是垂直统治的关系，类似于“父与子”。

但上古时期，我们依据史书猜测，当时中原地区存在很多诸侯国，诸侯国之间都是独立的。只不过所有诸侯国都认最大的那个国家为“大哥”，其他都是“小弟”。并没有非常直接、有力的垂直统治关系。

所谓的“夏朝”时期，就是指有夏国的王做大哥的时期。此时，商国是其中一个小弟。

只不过后来有夏国的王品德败坏，诸位小弟认为这个大哥不行了，德不配位。所以这个时候，商国的王站了出来，跟大家说，夏王不行了，大家不要听他的话了，改听我的话吧。

于是为了证明自己比有夏国的王更适合做大哥，商汤带兵打入夏的都城，夏桀王败逃，死在途中。

按照我们熟悉的方式，这个时候商汤应该杀了夏桀王全家，然后占领夏的首都以及土地。

但没有。

夏桀王时候，他的后代是完好地留了下来的。商汤保留了夏的祖籍，让夏桀王的后代继续代代传承夏的香火。

商汤也没有占领夏的首都。他打有夏国，就是为了证明自己才是“天命”，自己该代替夏做大哥。证明了这件事之后，他就走了，没有占领有夏国，更没有占领其他诸侯国，而是回到了自己国家商的都城，继续在商进行统治。

只不过这个时候，大哥的位置从有夏移到了商。

这个过程，有点类似于现代某个公司的董事会。董事长的位置会更换，但各个董事不会相互代替。

西周代替商也是这样的。

虽然商纣王在历史上的故事很惨烈，但实际上周武王也只是杀了商纣王一个人，他的后代依旧在商的祖籍继续传承商的香火。周武王打完商之后，也没占领商的都城，而是掉头就走了，回到了自己周的都城，在周当大哥进行统治。

这个模式在刘邦灭秦这里，得到了终结。从此来到了我们所熟悉的时代。

最后，我们还要看到，虽然我们说尧舜禹时期是禅让制，夏以后是世袭制。但实际上，从黄帝到禹，中间虽然有太爷爷传重孙子，有叔叔传侄子，有哥哥传弟弟，但基本上还是在一家人之间传递，只不过不是严格的父传子而已。

就算尧传给舜、舜传给禹，没有近亲属关系，但实际上他们也不是在百姓里随便找了个人。舜和禹往上数十代以内也都能数到黄帝，虽然名义上没落为庶民，到底还是黄帝的后代。

禅让制并没有想象中的那么美好，有点像是后世儒家学者的童话。

对了，禹的本名叫文命。

也挺好听的。